ابوالعرب
2008-10-21, 09:44 AM
النفع لا يكون إلا ممن فيه خصلة من هذه الأربع
--------------------------------------------------------------------------------
قال الله تعالى : (( قل ادعو الذين زعمتم من دون الله , لا يملكون مثقال ذرة في السماوات و لافي الأرض , وما فيهما من شرك , وماله منهم من ظهير , ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له ))
********************************
قال العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى :
فالمشرك إنما يتخذ معبوده لما يعتقد أنه يحصل له به من النفع , والنفع لا يكون إلا لمن فيه خصلة من هذه الأربع :
1- إما مالك لما يريد عابده منه .
2- فإن لم يكن مالكا كان شريكا في الملك .
3- فإن لم يكن شريكا له , كان له معينا و ظهيرا .
4- فإن لم يكن معينا وظهيرا , كان شفيعا عنده .
فنفى سبحانه المراتب الأربع نفيا مترتبا , منتقلا من الأعلى إلى ما دونه ؛ فنفى الملك , والشركة , و المظاهرة , والشفاعة التي يظنها المشرك , وأثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك ؛ وهي الشفاعة بإذنه .
فكفى بهذه الآية نورا وبرهانا و نجاة , وتجريدا للتوحيد و قطعا لأصول الشرك ومواده لمن عقلها .
----------------------
مدارج السالكين 1/343.
--------------------------------------------------------------------------------
قال الله تعالى : (( قل ادعو الذين زعمتم من دون الله , لا يملكون مثقال ذرة في السماوات و لافي الأرض , وما فيهما من شرك , وماله منهم من ظهير , ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له ))
********************************
قال العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى :
فالمشرك إنما يتخذ معبوده لما يعتقد أنه يحصل له به من النفع , والنفع لا يكون إلا لمن فيه خصلة من هذه الأربع :
1- إما مالك لما يريد عابده منه .
2- فإن لم يكن مالكا كان شريكا في الملك .
3- فإن لم يكن شريكا له , كان له معينا و ظهيرا .
4- فإن لم يكن معينا وظهيرا , كان شفيعا عنده .
فنفى سبحانه المراتب الأربع نفيا مترتبا , منتقلا من الأعلى إلى ما دونه ؛ فنفى الملك , والشركة , و المظاهرة , والشفاعة التي يظنها المشرك , وأثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك ؛ وهي الشفاعة بإذنه .
فكفى بهذه الآية نورا وبرهانا و نجاة , وتجريدا للتوحيد و قطعا لأصول الشرك ومواده لمن عقلها .
----------------------
مدارج السالكين 1/343.